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从儒道释三家思想探寻生态文明理念渊源
  发布单位: 《国土绿化》杂志社 发布时间: 2017.11.13

生态文明作为人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提,以人与自然、人与社会、人与人以及人自身和谐平衡为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为支撑,以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。

以儒道释三家的思想为主干形成了中国文化的精神特质,一直深深影响着中华文明的历史发展,具有鲜明中国特色和深刻民族心理基础,共同构成了“和而不同”的中国思想文化,其中蕴涵着丰富生态文明理念。 

一、在处理人与自然关系上强调“和”

  (一)儒家主张:“天人合一”。实质是将天、地、人作为一个统一的和谐整体来考虑,建立一种人与自然共存共荣、和谐发展关系。儒家强调,“与天地相似,故不违”,就是要尊重自然界的客观规律;“畏天命”,要求人们敬畏自然,对自然界不能随心所欲;“知天命”,要求人们去认识、掌握自然规律、顺应自然规律。孔子说:“伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。”;儒家还倡导“制天命而用之”,就是人类可以在掌握自然规律并利用它为人类谋福利。 

    (二)道家主张:“道法自然”。强调人要以尊重自然规律为最高准则,认为道是万物的本原。所谓“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。“知常曰明”,了解和把握事物生长变化的内在规律的能力才是真正的智慧;“知和曰常”,指和谐是事物存在和发展的根本规律;“知止知足”,指节约人类的欲望要根据自然界的承受能力进行适度开发。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,道法自然”。它指出了自然万物与人的同源性,并且遵循着同样的规律。

(三)佛家主张:“众生平等”。认为自然万物是与人类一样有感情、有觉悟、有灵性,一样有生存权利和生命尊严;《涅盘经》说,“一切众生悉有佛性,如来常住无有变异”,禅宗更是强调“郁郁黄花无非般若,清清翠竹皆是法身”。佛家主张“依正不二”,“依报”指生命主体,“正报”指生命主体所依赖的生存环境,“依正不二”是指人与自然相和谐,生命主体与其生存环境具有同一性;佛家主张“戒杀戮”,人类不仅要珍惜自己的生命,而且要珍惜众生的生命。

二、在处理人与社会之间关系上强调“信”

  (一)儒家主张:“讲信修睦”。这是儒家的重大传统,也是儒家极为重要的用世之道。儒家倡导“谨而信”,告诉人们说话要谨慎,诚实可信;“泛爱众”,就是博爱大众; “而亲仁”,就是亲近有仁德的人。“义以为质”,做事要以道义为基础;“礼以行之”,依礼仪来实行;“孙以出之”,用谦逊的语言来表达;“信以成之”,用诚实的态度来完成。孔子说“人而无信,不知其可也”。

(二)道家主张:“慈爱诚信”。提倡诚信为善,积善成仙。“慈爱”、“诚信”是道家的重要宗旨。道家倡导“慈”,就是要善待周围所有的人,“俭”就是要勤俭节约,不能挥霍无度、暴殄天物,“不敢为天下先”,就是要谦让,在社会上处事要永远保持谦虚的美德。老子说,“信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信”。对于守信的人,我要信任他,对于不守信的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了。

(三)佛家主张:“信为道源 ”诚信是修佛的第一要素。最基础的是要求持以戒防非止恶,以自信信人。《金刚经》中说:“如来是真语者,实语者,如语者,不妄语者,不异语者。”《华严经》说:“信为道源功德母,长养一切诸善根”。《贤愚经》说:“夫人生世,诚信为本”。《佛祖历代通载》说:“是故诚者,圣人之性也。“五戒”是佛教徒的根本戒律,也是世间做人的基本准则。而“五戒”中的“不妄语”,实质就是要讲诚信。学佛人只有严守三皈、五戒,才能保人身而不会堕入三恶道。《贤愚经》云:“夫人生世,诚信为本。虚妄苟存,情所未许。宁就信死,不妄语生,复为种种说诚信之利,广为分别虚妄之罪。”

三、在人与人之间关系上强调“爱”

  (一)儒家主张:“仁者爱人 。儒家所主张的“推己及人”、“己欲立而立人、己欲达而达人”、“老者安之,朋友信之,少者怀之”。就是说,孔子希望通过自己的行为和努力,使年老的人过得安逸,朋友对他相信,年少的人也会怀念他。这其实也是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的具体实践和社会效果。“夫子之道,忠恕而已矣”,在与人的交往方面,要宽恕待人。“君子求诸己,小人求诸人”。有道德的人要求自己,而小人则去要求别人。“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”。君子要成人之美,不破坏别人的事,而小人则相反。

(二)道家主张:“上善若水 ”。《道德经》说,“水善利万物而不争”,“处众人之所恶”之德而“故几于道”。老子形象地用自然界最不可少的,而最柔弱不争的水之品性来喻圣人之德行。《则阳》说:“不言而饮人以和,与人并立而使人化,父子之宜”。即有时不用说话而是以和气待人,与人相处不久就能使人感化,就像父子相处融洽一样。 《渔父》说,“强亲者虽笑不和”、“真亲未笑而和”,假装亲热的人虽然发笑也不令人有和蔼的感觉,真正的亲热即便不笑也会让人感到和蔼可亲。

(三)佛家主张:“慈悲为怀 ”。《无量寿经》说,“自他不二”,“于诸众生,视若自己”。就是从缘起法则出发,认为人与人相互依存,每个人都有赖于他人和社会。《大智度论》说:“大慈,与一切众生乐;大悲,拔一切终生苦。”大的慈心就是给世间一切生物快乐,大的悲心就是拔除世间一切生物的痛苦。《观无量寿经》说:“慈悲为万善之基本”;《大智度论》说:“慈悲是佛道之根本”。可见,慈悲即为佛教之精髓。

四、在人自身和谐方面强调 “净”

(一)儒家主张:“正心修身 ”。儒家认为,正心可以修身,修身能养性,从而追求人的身心和谐。所谓“吾日三省吾身”。孔子说,“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”,可见要达到身心的和谐是一个人坚持不懈的事情,人只有通过毕生的追求,才能达到随心所欲,不超越法度的身心和谐状态。儒家主张在现实生活中,要“淡泊名利”,高扬道德人格,通过精神修养,追求精神价值与物质价值的统一,达到自我身心的内外和谐。

(二)道家主张:“返朴归真 ”。道家认为,“朴”、“真”是大道本质的反映,是圣人德性的最高境界。《老子》说,“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”。“见素抱朴”便是让人像一块璞玉一样,永远保持纯洁朴实的本性,摒弃复杂的心念,回归最原始的本真。“心善渊”,即像水那样深沉平静,就是要保持宁静的心境。“夫物芸芸,各复归其根。归根与曰静,静曰复命。”可见,生命的源头,是以虚静为根基的,只有恢复到生命的原始状态,即本真的境界,才与常道相合。如果真的能够“致虚极,守静笃”,那肯定能够与道合真,从而“长生久视”了。

(三)佛家主张:“心境觉悟 ”。佛教讲“境由心造”,所谓“心净则国土净”。佛教的教义,历来重视净化人的内心,使心灵解脱自在,达到“无我”的境界。佛教提出了“心净则佛土净”与“六和敬”,从净心修性出发,做到身心和谐。“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。” 北宗强调“拂尘看净”,力主渐修,要求打坐“息想”。南宗提倡心性本净,佛性本有,“以无念为宗”,“见性成佛”,主张“顿悟”等。

古代生态伦理思想促使了人类伦理观的扩展,使生态伦理成为人类伦理范畴的重要内容。今天所倡导的生态文明,其中所蕴藏的强调人与自然相和谐共生、经济社会与环境协调发展的理念,正是儒、释、道三家生态伦理思想的继承和发展,深刻理解古代生态伦理思想对于今天的社会主义和谐社会建设和推动我国生态文明建设有着十分重要的意义。 (鲍秋实 北京市第171中学高二年级)

   
 
   
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